Paul Chefurka

"Kollapsologe"

Chefurka: Mein Leben im Zusammenbruch

mit Google übersetzt

Am 29. März 2019 postete Paul Chefurka auf Facebook folgenden Beitrag:

Ich wurde kürzlich gebeten, an einem kurzen E-Mail-Interview teilzunehmen.
Meine Antwort scheint eine nette Zusammenfassung dessen zu sein,
wie ich die letzten anderthalb Jahrzehnte meines Lebens verbracht habe,
also dachte ich, ich würde sie hier teilen.
Bodhi Paul Chefurka

1) Was ist Kollapsologie und welche Rolle spielt ein „Kollapsologe“?

„Kollapsologie“ ist kein formelles wissenschaftliches Forschungsfeld. Vielmehr beschreibt es die Open-Source-Forschung von Personen, die besorgt sind, dass die Gesellschaft oder Zivilisation aufgrund des Zusammentreffens verschiedener interner und externer Zwänge irgendwann, möglicherweise in naher Zukunft, zusammenbrechen könnte. Zu diesen Zwängen zählen unter anderem Umwelt-, Ökologie-, Wirtschafts- und Strukturprobleme.

Das größte Umweltproblem ist der Klimawandel, dicht gefolgt von der Versauerung der Meere. Der Klimawandel könnte vor allem dann zu einem sozialen Zusammenbruch führen, wenn extreme Wetterereignisse wie Dürren und Überschwemmungen die Nahrungsmittelversorgung beeinträchtigen.

Weitere Probleme hängen mit dem Bevölkerungswachstum und dem Konsumüberschuss zusammen, wie William Catton Jr. in seinem außergewöhnlichen Buch „Overshoot“ beschreibt.

Ökonomische Probleme werden im Allgemeinen als steigende Schuldenlast und wachsende Einkommensungleichheit dargestellt.

Zu den strukturellen Problemen zählen der Aufstieg autoritärer Regierungen und verschiedene mit Komplexität verbundene Probleme. Joseph Tainter hat ein hervorragendes kurzes Buch über den Zusammenbruch komplexer Gesellschaften geschrieben, in dem er spekuliert, dass der Zusammenbruch auf den abnehmenden Grenznutzen oder Nutzen von Lösungen für zunehmend komplexe Probleme zurückzuführen sein könnte.

Da alle diese Faktoren interagieren, wird der Kollaps normalerweise als das Ergebnis der unerwarteten Folgen ihrer Interaktionen angesehen und nicht einem einzelnen Faktor zugeschrieben. Aus diesem Grund beschäftigt sich die „Kollapsologie“ eher mit der Identifizierung dieser Interaktionen. Infolgedessen ist das Feld hochgradig spekulativ und seine Praktiker neigen dazu, Bestätigungsfehler zu begehen.

Kollapsologen spielen die Rolle sozialer „Vordenker“. Sie identifizieren und unterstützen die Existenz von Problemen großen Ausmaßes, die andere möglicherweise nicht erkannt haben. Sie regen auch andere dazu an, gründlich über die negativen Folgen von Situationen nachzudenken, die die meisten Menschen als selbstverständlich hinnehmen und als harmlos oder positiv ansehen – beispielsweise den Wachstumszwang der modernen Zivilisation. Aus diesem Grund werden Kollapsologen oft als moderne Kassandras oder Jeremias angesehen. Diese abwertende Sichtweise schwindet, seit der Klimawandel seinen Weg in die Mainstream-Diskussionen gefunden hat.

2) Was hat Sie dazu veranlasst, in spirituellen Traditionen nach einer Antwort zu suchen?

Eines der Probleme der Kollapsologie ist, dass sie bei ihren Praktikern Verzweiflung hervorruft. Dies kann zu tiefem persönlichen psychologischen Leid führen, insbesondere wenn man zu realisieren beginnt, wie gering die Chance ist, dass sich die Zivilisation so ändert, dass der Kollaps vermieden werden kann. Das durch diese Verzweiflung verursachte Leid kann so intensiv sein, dass es lebensbedrohlich ist. Mindestens ein bekannter Kollapsologe, Michael C. Ruppert, beging Selbstmord, und ich dachte in meinen dunkelsten Zeiten regelmäßig daran.

Wie ich in meinem Essay „Die Leiter des Bewusstseins erklimmen“ dargelegt habe, scheint es mir, dass ein Kollapsologe einen Punkt erreichen kann, an dem Maßnahmen zur Linderung dieses Leidens unabdingbar werden. Ich habe eine der an diesem Punkt verfügbaren Möglichkeiten als „äußeren Weg“ beschrieben, bei dem man sich auf jene Aspekte der Außenwelt konzentriert, die man persönlich beeinflussen kann. Beispiele hierfür könnten Permakultur, Leben ohne Stromnetz, lokaler Aktivismus sein – jede Aktivität, die es einem ermöglicht, die Auswirkungen persönlichen Handelns zu sehen. Dies hilft, die Aufmerksamkeit von Problemen wegzulenken, die zu groß sind, als dass man sie durch individuelle Maßnahmen beeinflussen könnte – wie etwa den Klimawandel im Großen, die Versauerung der Ozeane oder das Aussterben von Arten – und hin zu den Dingen zu lenken, die man beeinflussen kann.

Die andere Möglichkeit ist das, was ich den „inneren Weg“ nenne, der sich auf Spiritualität konzentriert. Obwohl ich nie spirituell war, fühlte ich mich am meisten davon angezogen. Meine erste spirituelle Verbindung war mit dem Buddhismus, und ich entdeckte schnell, warum sich so viele Menschen, die sich des Zusammenbruchs bewusst sind, davon angezogen fühlen. Kurz gesagt lehrt der Buddhismus Techniken, die speziell darauf ausgerichtet sind, Leiden zu lindern. Die Kernlehren des Buddhismus werden in den Drei universellen Wahrheiten, den Vier edlen Wahrheiten und dem Achtfachen Pfad beschrieben.

Die drei universellen Wahrheiten:

Alles ist vergänglich und verändert sich
Vergänglichkeit führt zu Leid und macht das Leben unvollkommen
Das Selbst ist nicht persönlich und unveränderlich.
Die vier edlen Wahrheiten:

Alles Leben beinhaltet Leiden (die Wahrheit des Leidens)
Leiden wird durch Verlangen und Anhaftung verursacht (der Ursprung des Leidens)
Verlangen und Anhaftung können überwunden werden (die Wahrheit der Beendigung)
Der Weg, sie zu überwinden, führt über den Achtfachen Pfad (die Wahrheit des Pfades).
Der Achtfache Pfad besteht aus acht Verhaltensweisen, die sich auf Weisheit, Moral und Meditation beziehen. Jeder Weg hängt von den anderen ab.

Richtiges Sehen und Verstehen – z. B. die Edlen Wahrheiten
Richtiger Gedanke oder Absicht – z. B. rücksichtsvolles Handeln
Richtige Sprache – z. B. Lügen oder Klatsch vermeiden; sagen, was man meint
Richtiges Handeln – z. B. Ehrlichkeit und Lebewesen keinen Schaden zuzufügen
Richtige Arbeit oder Lebensunterhalt – z. B. Vermeidung von Arbeiten, die anderen Lebewesen schaden
Richtige Anstrengung – z. B. das Bemühen, Verlangen, Egoismus und Anhaftung zu überwinden
Richtige Achtsamkeit – z. B. Nachdenken vor dem Handeln; Meditation
Richtige Konzentration – z. B. den Geist vor der Meditation von Ablenkungen befreien
Ich erkannte schnell, dass der Schlüssel zum Verständnis der Quelle meines Elends in der zweiten universellen Wahrheit und der zweiten edlen Wahrheit lag. Mein Leiden entstand, weil ich an einem statischen Weltbild hing, das sich nicht änderte. Durch meine Studien und Forschungen war mir sehr bewusst geworden, dass die Zerstörung (oder zumindest die drastische Veränderung) von allem, woran ich hing, unvermeidlich war. Dies erzeugte eine tiefe Dissonanz in meiner Psyche, die ich nicht allein lösen konnte.

Ein möglicher Ausweg aus diesem Höllenloch der Verzweiflung schien darin zu liegen, die Anhaftung zu überwinden, die Vergänglichkeit aller Dinge zu akzeptieren und auch die unpersönliche Natur des Selbst zu erkennen. Letzteres formulierte ich so: „Ich erkenne, dass mein Selbstgefühl nur eine Geschichte ist“ und mir wird klar, dass es ein unveränderliches Wahres Selbst gibt, das ihm zugrunde liegt und nicht von der Geschichte meines Lebens und meiner Erfahrungen abhängig ist. Der Achtfache Pfad wurde zu meiner Vorlage für die Erkundung dieser neuen Weltanschauung.

3) Was sind Ihrer Erfahrung nach die wichtigsten Erkenntnisse, die die Menschen und die Gesellschaft brauchen?

Auf diesem Weg habe ich eine wichtige Erkenntnis gewonnen, die meine Sicht auf die Zukunft realistischer gemacht hat. Eine meiner früheren Vorstellungen vom Zusammenbruch war, dass es einen Punkt geben würde, an dem „das Zentrum nicht mehr standhalten kann“ und es zu einem monolithischen, globalen Zusammenbruch der Strukturen der Zivilisation kommen würde. Diese Vorstellung wurzelte in meinen eigenen Ängsten vor Veränderung und Tod und konnte aus verschiedenen Gründen im wirklichen Leben unmöglich eintreten. Stattdessen verstand ich den Auflösungsprozess als einen regionalen Fragmentierungsprozess, bei dem verschiedene Teile der Welt auf ihre eigene Weise und nach ihrem eigenen Zeitplan auseinanderfielen. Im Wesentlichen ist es derselbe Effekt, den man heute sieht, wenn man Orte wie Haiti, die Ukraine und Westeuropa vergleicht. Einige Regionen haben den Zusammenbruch bereits erlebt, andere stehen am Rande des Abgrunds und andere haben noch einen weiten Weg vor sich.

Eine weitere neuere Erkenntnis ist, dass wir keine kaputte Spezies sind, die durch Genetik und physikalische Gesetze an einen deterministischen Weg der Zerstörung des Planeten gebunden ist. Es scheint vor etwa 6000 Jahren in Eurasien einen kulturellen Wandel gegeben zu haben, der uns auf unseren heutigen unersättlichen Weg gebracht hat. Wir sind Opfer der Kultur, nicht der Physik. Leider ändert das am Ergebnis nicht viel. Die Fesseln der globalen Wachstumskultur sind inzwischen mindestens so stark wie jede Kette aus DNA und Thermodynamik.

Eine weitere wichtige Erkenntnis war, dass persönliche Handlungen dann am wirksamsten sind, wenn sie auf persönliche Ergebnisse ausgerichtet sind. Wir sind nicht alle Weltführer, globale Staatsmänner oder Politiker auf einer großen Bühne. Jeder von uns hat jedoch Einfluss in einem kleineren persönlichen Bereich, und aus diesen Handlungen ziehen wir den größten Sinn und die größte Zufriedenheit im Leben. Es hilft ungemein, Dinge nicht persönlich zu nehmen und sich gleichzeitig auf die persönlichen Aspekte unserer Interaktionen mit der Welt zu konzentrieren.

4) Könnten Sie kurz die Unterschiede im Leben beschreiben, nachdem Sie die Illusion des Selbst durchschaut haben?

Ich bin noch immer ein Work in Progress, wie wir alle. Ich habe jedoch eine tiefgreifende Veränderung in mir selbst erlebt, als ich erkannte, dass meine Ansicht vom monolithischen Zusammenbruch ein Fehler war. Meine Verzweiflung und Angst verschwanden und ich konnte mich wieder bewegen, wo ich zuvor gelähmt war. -- Als ich daran arbeitete, die Illusion des Selbst zu durchschauen und infolgedessen die Funktionsweise menschlicher Glaubenssysteme besser zu verstehen, hörte ich auf, anderen die Schuld für die missliche Lage zu geben, in der wir uns befinden, und für unsere Unfähigkeit, uns daraus zu befreien. Dies hat zu enormem Seelenfrieden geführt, als der Hass, den ich gegenüber großen Unternehmen, Kapitalisten, Politikern und Verbrauchern hegte, zu verschwinden begann. Wir sind alle im selben Netz gefangen, und ich sehe keinen Grund, einigen Menschen besondere Schuld zuzuweisen.

5) Irgendwelche persönlichen Kommentare?

Mein Rat an die Welt läuft nun auf diese Maxime hinaus: „Iss, trink und sei achtsam.“ Genauer gesagt dreht sich meine Lebenseinstellung um diese Grundsätze:
Bleiben Sie wachsam und informieren Sie sich über das, was um uns herum geschieht.
Lassen Sie sich nicht von den „Sollte und Soll-Nichts“ anderer Leute aufhalten.
Überprüfen Sie gelegentlich Ihre persönlichen Werte. Wenn sie nicht mit dem übereinstimmen, was die Welt Ihrer Meinung nach braucht, ändern Sie sie.
Nehmen Sie die verschiedenen Glaubensrichtungen und „Ismen“ der Welt nicht allzu ernst, auch Ihre eigenen.
Geben Sie nicht den Menschen die Schuld. Andere sind genauso Opfer der Situation wie wir – sogar die CEOs und Politiker.
Schuldzuweisungen, Wut und Empörung sind sinnlos. Sie verschwenden wertvolle Energie, die wir für sinnvollere Aufgaben benötigen.
Anderen vergeben. Uns selbst vergeben. Alles.
Lachen Sie viel, über alles – auch über sich selbst.
Genieße das Leben. Vielleicht ist es das einzige, das du hast.
Lieben Sie alles so sehr, wie Sie können.
Da haben Sie es also – ein Jahrzehnt und mehr der Suche und Forschung, zusammengefasst in ein paar Absätzen. Ich hoffe, dass das Lesen genauso viel hilft wie das Schreiben.

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